在《忠犬八公》片场有一条规定，一切都以狗为先，正如主演冯小刚说的“每个人都是狗的配角，它才是主角”。在业内，都知道动物和小孩是很会表演的两个群体，他们没有技巧加持，没有刻意动机，表演出于自然流露，尤其动物更是“天然演员”，它们无法进行明确清晰的沟通，更多是靠本能和情感呈现表演。既然要翻拍，徐昂坚持片中的狗要采用中国本土犬系的犬种，经过长时间才找到饰演八筒的中华田园犬大黄等。“拍动物电影，用镜头和狗的关系来讲述感情，而这种情感是人类赋予动物的，所以现场大多数时刻动物面临的挑战不是表演，而是如何熟悉环境、面对恐惧，因为现场有很多‘张牙舞爪’的机器设备和陌生人。对动物来说，它们不熟悉片场，所以动物需要时间找到熟悉感，而在场的每一个人必须爱它们，如果你不喜欢宠物，你很难理解对它们的感觉。”徐昂表示，因为剧组是一个“爱狗人士”的剧组，狗是让主创团队共进团结的坚固连接：“一般剧组演员能给到多少时间，按什么样的进度，配合天气拍摄，但小狗来了以后它就是最大牌的演员，所有人都让位给狗。就算作为人，你有很多对它的诉求，但它今天不舒服了就不拍了，你也没辙，不可以强迫它，所以和小狗一起拍摄对于导演来说就像是赌博，每一天都在祈祷。同时，我们在前期做了大量的功课，如何将它变成对人信任的狗，再到能演戏的狗。这是一个女人可怕的嫉妒心和占有欲，她就是想要占有不属于自己的东西，哪怕这东西并不适合她。
【|草民电影网的相关新闻】 那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？
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